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道德和伦理的角度谈论宗教和神学，而且我国的许多宗教思想家也十分注重从人生的角度、从道德和伦理的角度来谈论宗教和神学。 早在前轴心时代，我们中国人就注重从“人”的角度，从道德和伦理的角度来审视宗教以及宗教性的“天”了。我国最古老的历史典籍《尚书》不仅强调“天视自我民视，天听自我民听”、“天矜于民，民之所欲，天必从之”、“惟天惠民”，而且还有“皇天无亲，唯德是辅”的提法，由此可见一斑。 至轴心时代，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22005665023.html
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因此总地来说，“宗教不只涉及躯体和头脑，更触及人的心灵。宗教可成为人的家园，而宗教的家园又在人的心里。离开心灵之维的宗教几乎不可称为宗教”，故而，展望未来，“在第二轴心时代人的灵性之培养和发展都需要一种全球意识，因为新轴心时代的灵性是一种全球灵性” [xlviii] 。
结语：
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见达 （ 台湾中台禅寺）
|世界佛教论坛论文|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16062973197.html
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着善与恶，超然地观照我们妄心自造的因果链环，然后彻底扑灭这个集造轮回的迷妄意识心。 因此，德国哲学家雅斯培称呼佛陀此举，为「轴心时代」伟大的伦理学觉醒。这场伟大的伦理学觉醒，和中国儒家社会的人本...潜意识就够了。」 当然，这有点把事情太简化了。你要了解，当初弗洛依德观察到周围那些维多利亚时代的人，把「意志」当成压制「欲望」的武器，结果把自己搞成欲求不满、情感干枯和自我谴责的地步。所以他才指1...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06484246372.html
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是一种理论，这理论有它的道理，但是我们知道人类在随后的很多时间，包括现在，生活远远比那个时候更舒服，更富裕，而且有更多的时间和更好的条件进行抽象思维，但是现在就很少诞生那样一些思想家。 这个轴心时代...这样佛教文化在我们新时代就会有很好的生命力，这一点我后面会发挥一下去讲它。 第三，我最近有幸访问香港的时候，在香港五所大学做讲演，在香港理工大学受到潘校长的接待，他还赠送了他写的关于佛教的两本书，我看...
朱清时
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15315556760.html
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下面我们就来探究中国传统文化的价值取向和思维方式是什么。 首先，中国传统文化的价值取向可以用“社会人生”来概括。西方的文化，特别是古希腊时代的文化，它极重向外的探寻，即重视对自然界的本性、起源、始基等等问题的探寻。希伯来的文明，它把价值取向引往上面，即要对上帝进行关注，从而形成所谓敬畏感。关于文明的起源问题，德国哲学家雅斯贝尔斯提出了“轴心时代”的概念。即公元前8世纪到公元前2世纪，世界产生了...
慧静法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22415066273.html
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就要看他们的价值取向和思维方式。下面我们就来探究中国传统文化的价值取向和思维方式是什么。 首先，中国传统文化的价值取向可以用“社会人生”来概括。西方的文化，特别是古希腊时代的文化，它极重向外的探寻，即重视对自然界的本性、起源、始基等等问题的探寻。希伯来的文明，它把价值取向引往上面，即要对上帝进行关注，从而形成所谓敬畏感。关于文明的起源问题，德国哲学家雅斯贝尔斯提出了“轴心时代”的概念。即公元前...
徐小跃
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23122767965.html
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社会和原来的工业社会是不一样的。
从文化层面来看，过去的地域文化，地域哲学到当代的全球哲学、全球文化。从世界的视域来看，公元前800年到200年是世界文化的一个轴心时代，在这个轴心时期，古希腊文化也好、中国文化也好、印度文化也好，它们都是地区性的发展，地域性的文化。现代的时空变了，是信息的互联网时代，是地球村的时代。以前的地域文化已变为全球的文化。这个时代，中国的问题、中国所发生的冲突实际上...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09045291630.html
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正是“古代原始人道主义精神的反映”[34]。换言之，孔子是中国“轴心时代”的人文大师，孔子与老子是互相辉映的两大巨擘（我经常这样说）。但是，孔子所说的“仁爱”并不是无原则的什么都爱，“君子亦有恶”（《...固天纵之将圣”）（《论语·子罕》），被誉为时代的精神偶像。早在西汉之时，司马迁就已经推许孔子为“至圣”（《史记·孔子世家》）。后来儒家极力构想的、积极追求的理想人格（“内圣”），其实孔子早就是光辉的典范，...
彭华
|孔子|文化|
http://www.fjdh.cn/article/2008/09/08422029954.html
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宗教日标。”从信仰的历史来看，拯救或解脱目标大约应当是在雅斯贝斯所说的轴心时代前后开始的，此时在中东地区产生了犹太教，在印度地区产生了佛教。而无论是犹太教还是佛教，所要解决的都是人的苦难问题。所不同的是...各个时代在运用它时都有其不同的含义；不仅如此，当那个词被每个男人、妇女或儿童使用时，它又表达了各具色彩的意义，那个词就是宗教。”麦克斯·缪勒指出：“在一般语言里，我们使用宗教一词至少有三层含义：首先它指...
吾淳
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22104165595.html
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社会性宗教需求通过集体的象征——图腾崇拜、祖先崇拜之类原始宗教很容易得到满足。 随着原始社会瓦解，佛教、基督教、伊斯兰教都在所谓轴心时代诞生，并在当地逐步淘汰了原始宗教，（中国也许属例外——祖先崇拜...的时代也充满了神秘主义气息。而在东方，不但现代汉传佛教界“人间佛教”成为主流说明了理性主义倾向，而且近代以来日本佛教、东南亚佛教、甚至俄罗斯东正教中都出现了类似的趋势。在弥陀净土信仰体系内，则有以印光...
邓子美
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19392473998.html